Consumer Fears Undermine Government’s Plans in China
Middle-class Chinese are reining in spending amid the economic slowdown, damaging the ruling party’s hopes to push consumer spending as a growth engine.
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2015年8月31日 星期一
聯合國不接受中國擁有台灣的主權
聯合國不接受中國擁有台灣的主權
2014-06-24 09:48
中國外交部本(六)月九日向聯合國傳達中國在南海主權立場，夾帶附件宣稱「有權採取一切適當方法在適當的時候，收復台澎地區。」，「不知不覺」的馬政府外交部對中國宣稱擁有主權的主張，因受到公民團體和立委的批判遲至六月十七日晚才發布新聞稿，表示我國不接受中方錯誤聲明的立場沒有改變。這篇新聞稿只是「內銷」，不想對外發聲因而沒有英文版。
公民團體認為台灣外交太重要，不能依賴馬政府的外交休兵，必須起而行。網友「The Rock」六月十六日開始在網上募集精通各國語言的人士，製作以台灣歷史為主軸的宣傳影片，配上多國語言並發送聯合國各會員國，宣揚台灣、澎湖人民自決建立新國家的主張。
聯合國秘書處也有錯誤的認知，以為1971年2758號決議案將中國代表權授與中華人民共和國政府，已解決北京政權擁有台灣主權的問題，但事實上並非如此。經過民進黨政府高層的努力，和美方大力的協助，聯合國秘書長潘基文承認錯誤，並保證聯合國不會再犯同樣的錯誤。
事情的經過簡述如下：2007年3月底聯合國秘書長潘基文發函我友邦諾魯代表，宣稱根據聯合國2758號決議，「台灣是中華人民共和國的一部分」，外交部對聯合國首次「宣判」台灣屬於中共政權的公文書竟然未作處理。呂秀蓮副總統二個多月後才發現潘基文信件，認為事態嚴重，向陳總統報告，阿扁囑咐她全權處理。她與國安會副秘書長，也曾擔任過駐美副代表的裘兆琳商量後，決定請駐美代表吳釗燮向美方交涉，獲得美方全力相挺。
美國國務院除了向聯合國提出法律與政治異議之外，也聯繫日本，加拿大和其他友邦向潘基文施壓。美國所提出的嚴正九點聲明包括2758號決議事實上並未確立台灣係中華人民共和國之一省，敦促聯合國秘書處檢討其對台灣地位上之政策。
8月15日，潘基文向美國駐聯合國常任代表Zalmay Khalilzad承認聯合國秘書處不當詮釋2758號決議，「並保證聯合國爾後不會再犯同樣的錯誤。」日本和加拿大也向聯合國表達不同意潘基文聲稱台灣屬於中國的立場。
台灣地位問題被外交部延誤兩個月後，呂副介入處理，得到美國仗義相挺，改變了聯合國秘書處不當詮釋，扭轉台灣主權危機。這個事件也給美國，日本，加拿大和歐盟國家重申他們不承認中國主權包括台灣的一個機會，是台灣難得的外交救援成果。
自己的國家自己救。民進黨政府這段外交秘辛提供給關心和決心維護台灣主權的國人可貴的經驗和啟示。
2014-06-24 09:48
中國外交部本(六)月九日向聯合國傳達中國在南海主權立場，夾帶附件宣稱「有權採取一切適當方法在適當的時候，收復台澎地區。」，「不知不覺」的馬政府外交部對中國宣稱擁有主權的主張，因受到公民團體和立委的批判遲至六月十七日晚才發布新聞稿，表示我國不接受中方錯誤聲明的立場沒有改變。這篇新聞稿只是「內銷」，不想對外發聲因而沒有英文版。
公民團體認為台灣外交太重要，不能依賴馬政府的外交休兵，必須起而行。網友「The Rock」六月十六日開始在網上募集精通各國語言的人士，製作以台灣歷史為主軸的宣傳影片，配上多國語言並發送聯合國各會員國，宣揚台灣、澎湖人民自決建立新國家的主張。
聯合國秘書處也有錯誤的認知，以為1971年2758號決議案將中國代表權授與中華人民共和國政府，已解決北京政權擁有台灣主權的問題，但事實上並非如此。經過民進黨政府高層的努力，和美方大力的協助，聯合國秘書長潘基文承認錯誤，並保證聯合國不會再犯同樣的錯誤。
事情的經過簡述如下：2007年3月底聯合國秘書長潘基文發函我友邦諾魯代表，宣稱根據聯合國2758號決議，「台灣是中華人民共和國的一部分」，外交部對聯合國首次「宣判」台灣屬於中共政權的公文書竟然未作處理。呂秀蓮副總統二個多月後才發現潘基文信件，認為事態嚴重，向陳總統報告，阿扁囑咐她全權處理。她與國安會副秘書長，也曾擔任過駐美副代表的裘兆琳商量後，決定請駐美代表吳釗燮向美方交涉，獲得美方全力相挺。
美國國務院除了向聯合國提出法律與政治異議之外，也聯繫日本，加拿大和其他友邦向潘基文施壓。美國所提出的嚴正九點聲明包括2758號決議事實上並未確立台灣係中華人民共和國之一省，敦促聯合國秘書處檢討其對台灣地位上之政策。
8月15日，潘基文向美國駐聯合國常任代表Zalmay Khalilzad承認聯合國秘書處不當詮釋2758號決議，「並保證聯合國爾後不會再犯同樣的錯誤。」日本和加拿大也向聯合國表達不同意潘基文聲稱台灣屬於中國的立場。
台灣地位問題被外交部延誤兩個月後，呂副介入處理，得到美國仗義相挺，改變了聯合國秘書處不當詮釋，扭轉台灣主權危機。這個事件也給美國，日本，加拿大和歐盟國家重申他們不承認中國主權包括台灣的一個機會，是台灣難得的外交救援成果。
自己的國家自己救。民進黨政府這段外交秘辛提供給關心和決心維護台灣主權的國人可貴的經驗和啟示。
長平觀察：南方最後一片樹葉；南方報業集團和其他黨報一樣，是一份合格的喉舌，一台洗腦的機器
長平觀察：南方最後一片樹葉
南方報業集團一份整改材料引起關注。時評人長平認為，對久已謝幕的“南方媒體”的懷念，體現了中國媒體的蕭瑟現狀。
（德國之聲中文網）一份南方報業集團的上報材料，"按照黨務公開原則和巡視工作有關要求"，在廣東省紀委網站公佈出來。隨後，包括南方集團官方網站在內的各大網站予以轉發，受到輿論的高度關注。
如果你熟悉南方報業集團一些子報，如《南方周末》、《南方都市報》、《南方人物周刊》等，尤其是它們若干年前的樣子，而且只熟悉這些的話，會對這份報告十分驚訝。因為它告訴人們，南方集團又遭遇了一次整頓，整頓成績斐然，而且還用如此有辱斯文、令人厭惡的文風寫出來，和其他黨內文件毫無二致。
筆者曾先後在南方報業集團工作了十年時間，看到這份材料的感覺，首先是悲涼，為歷史的倒退，也為自己和同仁們被否定的青春。多少年來，一批又一批新聞人奔向南方，滿腔熱血、夙興夜寐，不僅對新聞業抱持極大的興趣，也對國家充滿了希望。他們相信，通過自己和所有人的努力，中國一定會越來越好。就媒體發展來說，言論空間會越來越大，政府也會越來越適應批評，接受批評，打壓媒體的言辭會越來越顯得陳腐可笑，最終讓人羞於啟齒，無疾而終。這份報告告訴人們，一切都在朝著相反的方向行進。
而且，醜惡是不會害臊的。公開這種文件，如此理直氣壯，得意洋洋，讓所有對南方集團有過好感的人，都感到受辱。不過我認為，公開本身是一種好事情。有必要說明的是，有兩件事情一直都存在，那就是：第一，宣傳部門對南方集團的打壓，須臾未曾消失；第二，集團領導無論對內講話，還是向上級匯報，從來都用那種體制內的黨八股語調。
中國資深媒體人長平
不再掩飾的懲戒
這一次不同之處，一是將這種文件公佈出來。筆者也曾在中央電視台工作過一小段時間，有一次聽領導講話，忍不住笑出聲來，結果被那位讚賞過我的業務能力的領導當場厲聲批評，讓我頗感驚訝。在當時的南方集團，至少在中間階層，領導也用這種口氣講話，但是講話的間歇偶爾也會自嘲，比如加上"我就照著念了啊"之類的說明。如果有人聽不下去笑出聲來，領導首先會臉紅，解釋說"很快就讀完了"。一句話，大家都明白，有人做官樣文章，乃不得已而為之，但是羞恥心尚存，知道那些話是多麼的可笑。甚至宣傳部門，儘管從來都在戕害媒體，但對外也會遮遮掩掩，少有大張旗鼓炫耀自己的"屠技"。
廣東省紀委公佈南方集團這份文件，以及南方集團的轉發，並非為了揭示媒體的真實處境，而是報業文化已經改變，大家不以為恥，反以為榮。不僅如此，這還是一種勝利者的宣示，一種對抗爭者的懲戒，一種對其他媒體殺雞儆猴似的警示。
過於漫長的掌聲
其二，這份文件顯示的重要事實，不在於對一份自由主義傾向的媒體--如果說曾經存在過的話--的整頓，而是這份媒體已經不存在了。它以"辦負責任的主流大報"為名，"堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，緊緊圍繞省委省政府中心工作"，"形成精彩的'大合唱'，發揮了黨報集團引領輿論的'中流砥柱作用'"。它不再是一個言論管制的抵抗者，專制政府的批評者，新思想新文化的引薦者，而是和其他黨報一樣，是一份合格的喉舌，一台洗腦的機器。
當然，作為洗腦機器的這部分任務，南方報業中的部分媒體從來都在做，但是另外一部分媒體從來都在抵制和消解，於是有了一個所謂"南方媒體"的總體印象。時至今日，也還有一些同仁在堅持抗爭。但是，那樣的總體印象早應該成為歷史，猶如早已謝幕的演員得到過於漫長的掌聲。南方報業之所以還成為話題，是因為在它衰落之後，並沒有其他媒體後來居上，取而代之。在蕭瑟的言論寒冬裡，它是畫在牆上那一片最後的樹葉。雖然也許尚能勵志，但畢竟是一種幻覺。
長平是中國資深媒體人、時事評論作家，現居德國。
2015年8月30日 星期日
2015年8月29日 星期六
中國90後的年輕人有1.4億.......在富裕與叛逆之間的年輕一代
在富裕與叛逆之間的年輕一代
有的希望過上中產的日子，有的則嚮往更自由的生活，也有的表示，在國家需要的時候，盡力去做。這是德廣聯記者眼中的中國新生代。
大學又開學了！
（德國之聲中文網）從郭敬明系列小說《小時代》改編的同名電影講述的是大學畢業生在上海創業的故事。這一群人年輕有為，他們的注意力多半集中在事業、別墅和美麗假日上。北京大學中文系教授、文化科學研究者張頤武認為，郭敬明的作品觸碰了當前青年一代的神經，精確地描述了一部分青年人以及他們的價值觀和心理狀態，也包括他們的思維方式、他們的憂慮與煩惱。他的作品通常都是基於對中國年輕一代的心理觀察。
很多調查都顯示，當今中國的年輕一代相當重視物質消費，希望過上中產階層的生活，有私家車，有房，可以到處旅遊。
不過中國也存在著另類青年，比如來自北京的溫麗麗（化名），今年29歲，兩年來一直為動物保護組織"彼德"工作。像她做出這樣的抉擇並非易事。她告訴記者"禁忌太多"，中國的政治和社會環境都太特殊，這讓人有時很頭疼。在她看來，中國還沒有理解什麼是真正的NGO即非政府組織，認為它們一定來自國外並懷有不純的動機。她說，"在美國，彼德可通過媒體向政府施壓，改變公眾輿論，而政府必須對此做出反應。這在中國是不可能的，原因之一是媒體由國家控制，而且政府的權力運作也不同於西方國家。"
星巴克是中國年輕人很愛光顧的地方
溫麗麗不代表中國大多數青年，她在北京長大成人，求學英國5年之後又回到北京。她胳膊上大鯊魚圖案的刺青相當顯眼。溫麗麗能夠感受到中國的社會制度給她帶來的限制，她說，"很多人可能根本沒有感受到這種限制。以互聯網的監控為例。社交網站，不論微博還是微信，都是受到管制的。敏感的關鍵詞馬上就被刪除了，這還是一個沒有言論自由的地方。"
北京北部昌平縣，一間大學生咖啡廳。張健麗（化名）和她的女友正坐在那裡啜飲著奶昔。她們是中國政法大學的學生。張健麗在高中時就已入黨。"我當年在中學的學生會工作，有機會申請入黨。我父母對此很支持。我就申請了，就這樣我入黨了。"
張健麗明年大學畢業，是700萬應屆大學畢業生中的一員。他們將走上競爭激烈的就業市場。就連中國政府也不得不承認，目前就業市場的情形對年輕人來說是多年以來最嚴峻的。不過，張健麗並未顯示出畏懼，"總體來說我對國家未來的發展抱有很大希望。我們有大量勞力資源，雖然目前處於調整狀態，但長遠看，優勢明顯。我對國家的經濟發展很有信心，也相信，執政黨能把國家治理得非常好。"
中國旅遊者在法蘭克福
張健麗以一種務實的做法為今後的仕途做了一番設計。她說，畢業後希望在金融投資銀行工作。記者問她黨員的身份在這裡是否能添分，她避而不答，只說這個組織畢竟是國家的領導團隊。"我入黨是因為我有這個機會，就這麼簡單。"她還表示，她不願過多干預政事，作為黨員，在國家需要的時候，會盡力去做。平時就過自己的生活。
有學者說，中國青年一代希望成功的壓力十分巨大，那是家長的期待以及競爭的激烈。30年來，中國的發展只認准了一個方向：向上。
目前，中國90後的年輕人有1.4億，他們當中許多人都像張健麗一樣，希望從中國的繁榮中分得杯羹。但也有不隨大流的，如溫麗麗："對我來說，最好的選擇不是生活在中國。回國前，有朋友問我是否留在國外，但我還是回來了。現在很後悔。"她說，她很想去泰國，那裡更自由，靠近大海。"在那裡，就不用想政治上的事兒了。"
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中國大閱兵嘉賓名單：金正恩缺席北京閱兵顯示中朝關係緊張
金正恩缺席北京閱兵顯示中朝關係緊張
2015.08.28 21:03
中國外交部副部長張明這個星期告訴記者說，朝鮮將派勞動黨中央委員會書記崔龍海前往北京出席9月3日的閱兵。有30個國家的領導人將參加此次活動，包括俄羅斯總統普京與韓國總統朴槿惠。
關係緊張
在首爾的朝鮮問題分析師全賢俊表示，金正日缺席大閱兵反映了中國對朝鮮日益失望。
全賢俊說：“金正恩第一次出國訪問，也許想在中國得到特殊待遇，但他意識到中國不能滿足他的需求。”
全賢俊說，自2011年底金正恩上台以來，這兩個盟國領導人之間的個人關係一直比較緊張，中國國家主席習近平據認為對金正恩不放心。
金正恩今年5月取消了前往莫斯科參加二戰勝利慶祝活動的計劃，當時外界第一次提到金正恩有可能出席中國的紀念活動。金正恩最近讚揚朝鮮戰爭期間赴朝參戰的中國志願軍，這被視為向中國作出的和解姿態。一些分析人士曾推測，中國和朝鮮可以利用下週的慶祝活動，修補兩國關係。
新合作夥伴
結果中國卻邀請韓國總統朴槿惠到北京參加展示中國軍力和新型武器的閱兵活動。韓國上星期宣布朴槿惠對中國進行三天訪問並會晤中國領導人的消息時，還不清楚她是否會出席許多西方領導人選擇缺席的閱兵式。星期三，韓國總統辦公室說，朴槿惠將出席中國的閱兵式，這使她成為第一位參加中國閱兵式的韓國總統。
朴槿惠總統辦公室發言人閔庚旭對記者說，韓國重視與中國的關係，做出這個決定也是希望中國對朝鮮半島的和平統一作出貢獻。
韓國光雲大學教授申相珍密切觀察中國和朝鮮半島南北雙方的關係，他說，朴槿惠可能意識到在同朝鮮打交道時需要中國的協助。申相珍說：“韓國看到了中國在應對朝鮮和朝鮮半島未來統一方面扮演的越來越重要的角色。”
修復關係
有分析指出，崔龍海出席這次活動可能表明金正日試圖改善與中國的關係。2013年5月，崔龍海曾前往北京，並會見了習近平。
在首爾的朝鮮問題專家楊武仁說：“金正恩選擇崔龍海，可能是因為他是得力助手，並且與中國領導人比較熟識。”
韓國亞洲大學的教授金鄉奎說，金正恩可能讓崔龍海當他的私人特使。他說：“崔龍海可能會把金正恩的親筆信帶給習近平，強調要保持兩國之間的牢固關係。”
中朝關係在平壤不顧中國反對於2013年年初進行第三次核試驗後趨冷。在金正恩處決他的姑父、與北京關係密切的張成澤之後，中朝關係進一步惡化。
中國大閱兵嘉賓名單出爐
舉行閱兵儀式本身足夠引發關注，更具吸引力的是誰應邀參加，而最讓人關注的誰遠離這場活動。從中國周二公佈的消息看，西方國家紛紛缺席。
閱兵式的演練（2015.08.23）
（德國之聲中文網）中國政府週二（8月25日）正式宣布了今年9月3日參加反法西斯戰爭勝利70週年閱兵活動的國家。中國國務院新聞辦公室專門為此舉行的新聞會上人們獲知，有49個國家已確認將出席這一抗日戰爭勝利的大型活動，其中有30位國家元首以及政府首腦，19位政府高級代表，10位國際和地區組織負責人。
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日本確認安倍晉三將不出席中國二戰紀念活動
日本內閣官防長官菅義偉週一表示，首相安倍晉三將不出席9月初在中國舉行的二戰紀念活動。中國計劃在9月3日舉行閱兵式，紀念二戰勝利70週年。除了中國軍隊，俄羅斯、蒙古等國也將派兵參加閱兵。(24.08.2015)
北京大閱兵萬人預演
北京九月大閱兵俄羅斯等國捧場參閱
朴槿惠將赴京參加二戰勝利慶典活動
中國列出的參加閱兵式的外國國家領導人包括俄羅斯總統普京、韓國總統朴槿惠、朝鮮勞動黨中央書記崔龍海、南非總統祖馬等。聯合國秘書長潘基文也接受了出席以上儀式的邀請。
法新社的報導指出，引起人們注意的是朝鮮領導人金正恩不在此列，而中國一直是朝鮮政治經濟以及外交領域最大的支持者，即便如此，金正日2011年底掌權以來，一直沒有訪問過中國。
中國文化部副部長張明說，派誰出席中國舉辦的閱兵式，當然由各國自己來定。他還說，不論誰來，都會受到歡迎。
法新社的報導還指出，一般來說，中國領導人願意同每年舉行大型兵閱式的蘇聯式做法保持距離，最多每十年舉行一次，且在國慶節的時候。慶祝中華人民共和國的成立。本次閱兵式，中國希望喚起全球的廣泛關注，不過，世界主要國家的領導人則擔心此次活動傳出的信號，以及不願承擔賦予中國領導者合法地位的風險。
中國正在地區範圍內變得更為我行我素、咄咄逼人，並不斷批評東京對二戰期間侵略中國至今不能做出誠摯的道歉。
張明在新聞會上對記者表示，閱兵不針對任何國家，不針對當今的日本，不針對日本人民。但人們注意到，不僅日本首相安倍不前往北京，東京甚至沒有派出一名官方代表參加。來自日本的將是前首相村山富市，是以個人身份參加。村山曾於1995年8月15日日本無條件投降50週年紀念時，以日本首相的名義發表講話。他說在過去不久的一個時期內，錯誤的國策使日本走上了戰爭道路，使日本國民陷入了存亡的危機，他還表示願意作出深刻的反省和致歉。
閱兵領導小組辦公室副主任曲睿
歐盟國家最高領導人中唯一參加閱兵儀式的是捷克總統澤曼（Milos Zeman）。法國和意大利的外長代表各自政府前往北京，但美國、德國和加拿大隻委託派駐當地的大使參加。英國前首相布萊爾和德國前總理施羅德將以個人身份出席閱兵式。
此外，還有十多個國家派軍隊組成方隊參與閱兵，它們當中有俄羅斯、古巴、塞爾維亞、埃及、哈薩克斯坦和墨西哥。據中國閱兵領導小組辦公室副主任曲睿在記者會上介紹，外國軍隊的方陣大約包括1000人，每個方隊參閱人數在75人左右。
今年5月，中國國家主席習近平曾前往莫斯科參加了一個俄羅斯舉辦的戰勝法西斯慶典活動。
日期 25.08.2015
作者 李魚
2015年8月28日 星期五
陳耀昌：都是梅花鹿惹的禍
陳耀昌專文：都是梅花鹿惹的禍
陳耀昌 2015年08月29日 06:20
梅花鹿讓原住民維持很長時間的狩獵文化。
念台灣史，我們發現一件很有意思的事：第一批大舉移民來台灣的漢人，其實是來當「外勞」─荷蘭東印度公司的外勞。
荷蘭東印度公司於一六二四年來到台灣，那時叫大員。不過真正的大員，指的是大員灣，台江內海，當今台南市一帶。
荷蘭人來到大員，後來逐步開拓台灣西南平原。據荷蘭人的估計，台灣西部大約只有十萬原住民，至於東台灣，一直到同治年間仍屬﹁化外之地﹂，並無人口資料。
一六二四年，荷蘭人來到台灣西南平原時，大員四周的原住民是平埔的西拉雅族。據一六三九年荷人的報告，西拉雅諸社，麻豆社有成年人三千人左右，蕭A社（佳里）二千六百人、目加溜灣（善化）一千多人，新港社（新市）一千出頭，大目降（新化）約一千人，這些是比較大的村落，其他村落則數百人之譜。因此，我們約可推測當今台南縣境內的平埔原住民人口，大約只有一、二萬人，而這還算是人口密度較高的西南平原。
那時福爾摩沙西岸的人口結構大約是：粗估平埔族十萬出頭（一六五○年，福爾摩沙全島向荷人歸順的土番，有三一五部落，六萬八六七五人）；比荷蘭人早到的漢人移民一千五百人；荷蘭人初期約一千人，後期約一千八百人。要開墾台灣，這樣的人力顯然不足。
一六二六年，西班牙也據有北台灣雞籠、淡水之間。西班牙人在一六四二年雞籠大戰敗北後離台。他們沒有留下人口的估計資料。但據荷蘭人的情報，一六二九年西班牙人在北台灣的兵力，大約是二百名西班牙人和四百名菲律賓人。而後來荷蘭人打敗西班牙人，這些「菲勞」並未隨西班牙人撤退，而流落台灣。
換句話說，第一批來台灣的菲律賓外勞，其實早在三八○年前。西班牙人也同樣面臨台灣原住民人口太少的問題，但他們和荷蘭不同，因為西班牙人早在一五七一年便建立馬尼拉為菲律賓首府。和巴達維亞比起來，馬尼拉離台灣近得多，而且西班牙據呂宋島已久，用菲律賓原住民很順手。
荷蘭則新據爪哇不久，一六二七年自巴達維亞到福爾摩沙的第一位荷蘭教士干休士說，巴達維亞的原住民已經都信了伊斯蘭教，不願改信基督教。荷蘭人顯然對他們不敢太信任，再加上兩地距離太遠，所以荷蘭就近鼓勵中國東南沿海漢人移民台灣，作為勞動力。這是第一波漢人的移民潮。
荷蘭領台時期，來台漢人在荷蘭人眼中都是「外勞」。
漢人移民到台灣，在荷蘭人眼中，就是「外勞」。到了一六五二年郭懷一事件時，西南平原的漢人已有二萬人，這個數目可能已經超過當地原住民。荷蘭軍隊一千五百左右，對大量來台的漢人勞工，又愛又怕，於是籠絡原住民而對漢人採高壓手段。更何況，當年不管哪一個政府，對外勞都是苛刻的，比較一下美國在十九世紀末對華人勞工，二十世紀末台灣對泰勞等，不能以今日標準去苛責荷蘭。
郭懷一事件，其實就是台灣歷史上第一次「外勞暴動」。荷蘭東印度公司的做法是討好原住民，對原住民不課稅，但對漢人移民則不論經商買賣或開墾都課以重稅。漢人被剝削得受不了，於是「外勞頭子」郭懷一領導暴動。結果原住民站在荷蘭人那邊，郭懷一就是被新港社所殺。而為什麼原住民會站在荷蘭人這邊，平心而論，荷蘭人對漢人勞工很苛刻，但對原住民不錯，開墾耕作，辦教會學校，又創造「新港文」，確實裨益原住民社會。
雖然荷蘭來台初期的一六三五至三七年間對平埔族也曾武力征伐，但一六四一年後，就罕有屠殺事件。另外平埔族戰士也有因荷蘭人帶來的疫病而死的，但不多，蕭A社約二百名，麻豆社約三百名死於天花。
當時自東亞到南洋群島，台灣幾乎是人口最稀少的地方。台灣原住民的人口密度，竟比其他以燒墾農業營生的南島語族少得多。從荷蘭人遺留的統計數字，推敲台灣每平方公里人口約三至五人，即使西南平原人口稠密區每平方公里也才五至十人，而菲律賓、婆羅洲、印尼每平方公里高於二十人，新幾內亞有些地區甚至五十人以上。
為什麼福爾摩沙這麼肥沃的土地，原住民人口卻如此稀少而必須讓殖民政府招來外勞及鼓勵移民呢？這是影響後來台灣人口結構及社會發展的重要關鍵，也是令我不解之處。
歐洲訪客包括一六二三年的荷蘭上尉雷朋及一六二七年的干休士牧師都形容台灣原住民身材高大、健康。既然平埔男性高大健康，品質優秀，不是應該人口成長很快，如馬爾薩斯所說的「成幾何級數增加」嗎？
歐洲人認為平埔男性高大健康是因為有充分的動物蛋白，那時的福爾摩沙西岸有不計其數的鹿群，由地名「鹿港」、「鹿耳門」，可見鹿在原住民心目中的地位。即使到了一六六○年，鹿群已經銳減，德國人赫伯特依然記下「此地有數量龐大到不可思議的鹿隻」。
因為有大量梅花鹿，所以雖然台灣西南平原平埔族有絕佳的耕種環境，但野鹿要比農作物用途多，鹿肉好吃又有營養，反而讓這些平埔族長久停留在狩獵時代。
《臺番圖說》－捕鹿，1744-47年（維基百科）
然而，人類必須由狩獵進入農業時期，人口才會開始大量增加。因為開始農耕後，人不必去和野獸爭鬥，弱者可以生存下來﹔然後，人口多，人際關係複雜，才會開始建立文書制度，演進為農業社會文明。
但因台灣平埔族仍然停留在狩獵時代，於是就有爭為「勇士」，「獵頭文化」、「獵頭儀式」遂大行其道；於是各族之間彼此攻伐，青壯傷亡，平均壽命減短，人口增殖大受影響。
第一位踏上台灣並寫下遊記的漢人，是福建人陳第。一六○三年，他寫了「東番記」。他正是到大員灣，記載此地區的原住民西拉雅人，「性好勇，喜鬥」，「所斬首，剔肉存骨，懸之門，其門懸骷髏多者，稱壯士」。
雷朋亦記載「獵首文化」：「大量的敵人頭顱，……以馬尾的形式綁在一起，日夜燃著營火！這是他們凱旋後（向神）貢獻的處所」。一個社的人口才一、二千人，「大量」的頭顱，表示「被獵頭」的比例不會太少。
干休士牧師也如此描寫：「他們捧著頭顱，繞著全村遊行。……村民奉為英豪」。西拉雅的男性可能有以割下一個頭顱的成年禮儀式，來完成男性的成長。這等於是成長一個壯丁，就要殺掉另一個壯丁，人口焉得成長？
各村落還相互攻伐。干休士牧師一六二八年致柯恩總督函說：「麻豆人和目加溜灣人是新港人的死對頭。假如不是荷蘭人用大約一百名火槍手幫忙擊退麻豆和目加溜灣人，他們早就將新港村燒毀夷平，殺光村人了」。馬偕醫師回憶錄內也提到平埔族的嗜殺及獵頭。
因此鹿群與平埔原住民的關係非常微妙。如果平埔原住民人口增加到一個程度，鹿群就無法充分供應原住民所需；而原住民的獵頭文化，正好使原住民的人口維持近乎「恆定」，也讓原住民不必進入農業社會，於是鹿群數目及平埔原住民數目很可能就因此數百年甚至數千年來維持這樣的大自然原始生態平衡，這也算是一種「弱肉強食，適者生存」。直到荷蘭人和漢人相繼來台，這樣的平衡才被打破，而一打破，對雙方而言，都是噩夢的來臨；大約一百年，鹿群滅絕，平埔族也跡近消失。
割下首級誇耀的福爾摩沙島的獵頭者(出自Oefert Dapper 1670)
我推測當年平埔男性有相當高比例死於獵頭文化，而且都是青壯人口，因此平埔族人口一定有嚴重的男、女失衡，適婚女性一定多於男性，正好成了漢人羅漢腳之妻。
所以台灣原住民雖然得天獨厚，有世界各處原住民所沒有的大量梅花鹿，因此生活容易，但反而造成兩個不利結果：一是不利標準農業社會的形成；二是因獵鹿而產生好勇鬥狠的習性及進一步延伸為「獵頭儀式」，崇尚「獵頭壯士」，也因此容易引起村落相伐及群族的慢性自殺。使得平埔族人口無法增加。於是荷、鄭以前的台灣成為整個東亞地區人口密度最小，進入農業社會最晚的地區，事實上，有荷蘭的占領及漢人的移民，才使台灣進入農業社會。因此西、荷占領福爾摩沙時時，兩國必須由外引進勞動人口來開墾。
郭懷一領導「外勞暴動」時，西南平原的「外勞」漢人已有二萬人，已接近當地之平埔人口數。鄭氏政權建立，閩南漢族至少有十二萬人加入台灣，這個第二波漢人移民潮，漢人數目一舉超過原住民人口，再加上長期男漢族女平埔的婚姻，於是平埔人口很快被稀釋。
這與拉丁美洲原住民之少數化過程大大不同。中、南美洲在十五世紀西班牙人入侵時，已有七、八千萬人口，但因西方的槍炮及疫病而幾乎滅絕，現今僅餘瓜地馬拉、祕魯、玻利維亞及巴拉圭的人口還存有較多印第安原住民。
台灣的外來者包括荷蘭、明鄭及清代漢人移民，對平埔不無殺戮，但平埔族之成為少數族群，外來的屠殺與疫病只是次要，最主要是本身基本人口太少，於是短短數十年，平埔族就被外勞及移民稀釋，成了今日只有平埔血統而沒有真正平埔族的狀況。而平埔原住民基本人口之所以太少，則是「梅花鹿惹的禍」。
＊作者為台大醫師，本文選自作者過去數年專欄集結之著作《島嶼DNA》（印刻文學）
浙江基督徒大抗爭 拆十字架風暴升級
浙江基督徒大抗爭 拆十字架風暴升級015/8/28
溫州樂清鹽盤教會信徒守護十字架
【文：朱永瀟 原刊於《亞洲週刊》】
浙江基督徒不再是沉默的羔羊。去年掀起拆十字架風暴的浙江，今年風暴升級，全省估計將有近兩千座教堂的十字架被強拆。越來越多的信徒不再願意被動挨打，發動大抗爭，捍衛信仰。在被稱為「中國的耶路撒冷」的溫州，出現十字架重立、被拆、再重立的現象，更有「滿城盡帶十字架」行動。律師張凱的團隊編訂《教會維權手冊》。浙江當局對基督教的「五進五化」政策引起信徒警惕。
＊ ＊ ＊
這教堂似乎是一個犯罪的現場。三百多個看似警察的人，團團圍住溫州永強雙村基督教堂。他們衣服上寫著「龍灣保安」的字眼，拿著各種的器具，目的不是去追捕什麼罪犯，他們的目標是教堂的十字架。
儘管不是星期天，今年七月二十二日的早上，但不少基督徒都趕來護衛十字架。這個位於溫州龍灣機場附近的教堂，最終傳出「轟」的一聲巨響——堂內一面牆上出現了一個洞，粉碎的灰渣四處蔓延。「你們這群強盜，你們是違法的，你們是違法的！」一位教徒用他最大的音量吼著。
那個牆洞以每兩秒掉下一塊磚的速度擴大，不明器械持續鑿著，響動覆蓋了人們抗議的聲浪。
雙村教堂的十字架立在教堂的花壇裏——二零一四年六月，政府拆除了雙村教堂頂端的十字架，隨後被信徒立在地面上。一年後，它不再被當局允許存在，即使在二零一一年，雙村教堂才被浙江省民宗委評為「優秀達標場所」。
院子裏，數十位教會女信徒緊緊環抱這個巨大的紅色十字架，身體被繩子捆綁在一起，她們要以肉身守護信仰的標誌。由於信徒的堅決抵抗，三百名強拆人員鑿牆進入，拉開守護者，抬走十字架。
它成為了溫州又一座沒有十字架的基督教堂。
強拆十字架在浙江多個地方進行著：溫州平陽笞湖教會十字架被拆時發生警民衝突，一位信徒被打至昏迷緊急送院；金華市多個堂點有信徒在抗拆過程中被刑拘；台州市玉環楚門三聯安息日教會十字架強拆過程中起火……
去年震驚世界的浙江強拆十字架風暴在這個颱風多雨的夏天捲土重來。消息人士告訴亞洲週刊，截至今年七月底，浙江省已有一千七百座教堂的十字架被拆。八月至今仍持續有強拆行動，預估總數已接近兩千座。而最新消息顯示，除了屬於文物古跡的杭州思澄堂、寧波百年堂和溫州城西堂外，全省所有十字架將無一倖免。
與去年不同的是，越來越多的信徒不再願意被動挨打，紛紛加入禁食禱告、發布公開聲明、死守十字架、赴京上訪等抗爭活動。
尤其是在被稱為「中國的耶路撒冷」的溫州，當地信徒總結出多種地面抗爭的分工，抵抗強拆。與地面抗爭相配合，網絡上流傳大量製作小型十字架的號召，信徒佩戴、懸掛、印製和高舉十字架進行聲援，「山雨欲來風滿樓，滿城盡帶十字架」。溫州所有的十字架不約而同都是紅色的，堂頂上的十字架被拆，大批的小型紅色十字架卻遍地開花。
參與抗爭的基督徒不再是沉默的羔羊。他們引用《聖經》使徒行傳中的句子說：「順從神，不順從人，是應當的。尤其當他們違背公義的時候。」
這股二零一四年初颳起的強拆十字架風暴，是浙江省政府以「三改一拆」政策拆除違章建築為由施行的。
二零一四年四月，溫州永嘉縣三江教堂拆除頂部十字架未果，政府遂強行爆破主體建築，教堂瞬間被夷為平地，引發外界關注。
七月二十一日，政府強拆溫州平陽救恩堂十字架時發生流血衝突，牧師黃益梓被捕入獄判刑一年。強拆事件在去年下半年漸漸平息，許多信徒以為風暴已經過去。然而今年入夏以來，強拆率先在省會杭州上演，杭州市區除較大的崇一堂十字架尚未被拆，其餘陸續移除或準備待拆。
緊接著是溫州，去年風暴中心的溫州平陽縣，政府今年七月十四日召開三改一拆工作會議，全縣所有未拆教堂收到口頭通知，要求自行拆除十字架，限期是八月底。金華、台州、麗水均有十字架被拆，網上流傳通知，政府擬在九月完成全部十字架的拆除工作。
二零一三年底，浙江政府以「三改一拆」（改舊廠房、舊民居房、舊村落建築和拆除違章建築）名義，計劃三年內實施大拆大建「首長工程」項目，專門成立了事關宗教建築的「三改一拆」辦公室，目的是拆除全省教堂上的十字架及個別違章宗教建築。但一直沒有法律依據，即使證件齊全的教堂也難逃十字架被拆的命運。今年五月，浙江省建設廳等部門起草了一份《浙江省宗教建築規範》，規定教堂十字架必須貼在教堂外牆上，並不超過建築物高度的十分之一。
《規範》還在徵求意見階段，強拆即捲土重來。七月五日，天主教愛國會和教務委員會發表《關於強烈要求立即停止移除十字架的報告》，七月十日，浙江省基督教協會罕見發表致浙江省民族宗教事務委員會（民宗委）的公開信，報送中央統戰部、國家宗教局等部門，指出違法強拆違背依法治國精神，要求立即停止強拆十字架謬行。消息人士告訴亞洲週刊，公開信發出後，浙江省基督教協會的公章即被民宗委沒收，公開信主筆人、協會會長顧約瑟被架空，基本失去發言權。
就在基督教協會公開信發出的同一天，浙江政府通過《浙江省宗教建築規範》，官方網站稱，規範將依法進入發布試行程序。「這個條例一通過，你就不能說他強拆是違法了。」一位信徒對亞洲週刊表示，規範的施行讓浙江眾教會感到擔憂。但法律界人士告訴亞洲週刊，該《規範》不是法律，只屬於行業規範，分推薦性條款、強制性條款等，如未說明，則沒有約束力。
強拆事件越演越烈，引發世界關注。美國雜誌《今日基督教》撰文報道事件；舊金山舉行各界人士參與的「抗議強拆十字架研討會」；香港基督教協進會發出為浙江教會代禱信，呼籲政府尊重信仰自由。香港聖公會大主教兼全國政協委員鄺保羅亦發聲，促請中國政府停止強拆十字架，表示將致信中央表達立場。
由於強拆十字架一開始就沒有正式政府文件公布，事件發展至今仍無法知曉具體是哪方面的力量在主導。根據《紐約時報》二零一四年披露的一份政府文件顯示，「重點拆除高速公路、國道、省道縣兩側宗教活動場所的十字架」。而今年七月以來，浙江各市縣鎮堂點無論大小均收到限期拆除的口頭通知，「山上好幾天沒人去的都拆了，過幾天上去一看，哎，十字架沒了。」溫州一位信徒說。
與此同時，今年七月開始，一個名為「五進五化」的政策在浙江基督徒中傳開，內容為：政策法規進教堂、健康醫療進教堂、科普文化進教堂、扶持幫困進教堂、和諧創建進教堂以及宗教當地語系化、管理規範化、神學本土化、財務公開化、教義適應化。但迄今沒有正式文件。
記者查核發現，二零一四年八月，溫州市委決定在全市宗教界開展「同心同行，共建和諧」活動，「五進教堂」是內容之一，溫州警世堂和城西堂等為首批十五個試點場所。在溫州文物單位城西堂的牆壁上，掛著「同心同行，共建和諧」活動的宣傳標牌，以及宗教政策法規的宣傳欄。另一處試點警世堂內部則掛滿了區、街道等各級統戰、宗教部門領導視察堂點的照片。有信徒表示，個別試點教堂內部已經設有黨政機關辦公桌，每週日信徒聚會前，要宣講法律法規。「最終的目的是改造教會，讓教會成為政府使用的工具。」
從拆顯眼的，到全面拆除，從移除十字架到「五進五化」進教堂，一些教徒憂慮，政府或將有步驟地實行基督教「中國化」戰略。有關說法在二零一四年八月上海舉辦的「紀念三自愛國會成立六十週年暨基督教中國化研討會」被高調提出，這次大會高舉「基督教中國化」的主題，被解讀為習近平時代的基督教新政策，體現基督教界要配合「中國夢」的戰略。
中國基督教協會總幹事闡保平就撰文指，中國教會長久以來一直處於「半自我、半寄生」的狀態，並未完全擺脫洋教的思維方式和行為方式，基督教要中國化，就要改變這一點，從改造社會到服務社會。在二零一四年三月浙江省「三改一拆」工作電視電話會議中，也可以看到類似表述。根據披露的會議記錄，要「糾正宗教發展過快、場所過多、活動過熱」現象；「要看清十字架背後的政治問題、抵禦意識形態的滲透」；「掌控意識形態主導權」。
二零一四年五月六日，中國發布首部國家安全藍皮書《中國國家安全研究報告 （二零一四）》，其中指出「宗教滲透威脅社會主義信仰認同」、「西方敵對勢力對中國宗教滲透的方式更加多樣、範圍更加廣泛、手段更加隱蔽，公開與秘密並舉，具有很強的煽動性和欺騙性」。
然而，起碼兩個疑問懸而未決：強拆為何只限浙江，以及會不會推廣至全國。截至二零一五年八月，暫未有其他省份傳出強拆十字架的事件，但四川省七月底傳出召開基督教片區教堂負責人培訓會，探討基督教中國化，內容與浙江盛傳的「五進五化」幾乎一致。
浙江省委書記夏寶龍今年六月底在溫州舉行宗教界人士座談會，強調深入學習貫徹中央統戰部工作會議，特別是習近平總書記關於宗教工作的重要論述精神，始終堅持中國化方向。消息人士對亞洲週刊透露，此次會議上，夏寶龍表示「三改一拆」將會推廣到全國。但曾擬於六月在浙江義烏召開的三改一拆推廣會議又忽然改時易地，至今未有音訊。消息人士告訴亞洲週刊，此次會議擬由中央住房和城鄉建設部主持，如成功召開，或可理解為強拆事件得到北京認可。
浙江為試點推廣全國？
「北京不可能不知道，這根本是北京授意的。」杭州信徒王宗志（化名）告訴亞洲週刊，「拆一個三江就用了六百多萬（人民幣，約九十五萬美元），最小的教堂也要用幾十萬，花這麼大的代價來拆，不可能是地方行為」。王宗志透露，有信徒通過在浙江嘉興任職市委副書記的前國家主席胡錦濤之子胡海峰，將強拆的信息傳遞到了中南海，但沒有任何回音。「所以我們判斷，這應該是中央指示的。拿浙江做試點，再推廣到全國。」
政府主導的強拆十字架越演越烈，使得浙江的基督教三自系統面臨巨大危機。所謂「三自」（自治、自傳、自養），全稱「三自愛國運動委員會」，一九五四年由政府設立，管理在政府部門註冊的教會，因此又叫「官方教會」。如果基督教會不通過「三自」註冊，就會被定性為「非法教會」，稱為「地下教會」或「家庭教會」。
中國政府對三自教會的控制具體地體現在神職人員由政府直接或間接地任命、政府財政撥基本費用、教會組織接受宗教局領導等。三自系統的領導也多擁有政協委員等職務。
在一些信徒看來，中國的三自系統與聖經倡導「凱撒歸凱撒，上帝歸上帝」的「政教分離」原則相違背，因此拒絕接受三自領導，在基督教興盛的溫州尤為明顯。即使掛名三自登記的教會，也往往獨立運作，又稱公開獨立教會。一位牧師對媒體表示，這次十字架被拆的大多數是三自教會。
衝擊官方三自教會
「這件事（強拆十字架）已經使三自這個橋樑斷裂了」，香港中文大學崇基神學院院長邢福增說。記者在溫州採訪時發現，很多教堂去年沒有按期繳納三自的會費，年會也決定不去，以至於最終沒有召開。平陽縣鳳臥教會八月十一日發表聲明，其中一項是斷絕與三自的關係，而在杭州，也有不少信徒在教堂十字架被拆後，轉入家庭聚會。
在被稱作「中國耶路撒冷」的溫州，九百萬人口中，基督徒有一百二十萬。溫州已登記宗教活動場所的數量佔浙江省的一半。全市四處可見哥特建築風格的教堂，在下屬縣市蒼南、平陽等地更為密集，驅車行駛過程中幾乎每隔幾分鐘就會看到一座，佔地面積之大、裝修之華麗，毫無疑問是目光範圍內最搶眼的建築。然而去年以來，它們中的一部分已經沒有了頂端的十字架，讓人難以一眼判斷是一個宗教場所。「好多人跟我們說，你們教堂變醜了。」一位信徒說：「不信的人都說他們（政府）瘋了。」
溫州地區基督教歷史悠久、民間經濟條件好，即使掛名三自，各堂點都有極大的自主權，「反對三自的三自教會，這是溫州特色」。溫州永嘉縣一位長老介紹說。由於教會自主，溫州的教堂在建造時常有超標現象，如永嘉縣烏牛教區的伯特利教堂佔地八千多平方，批准的只有不到兩千平米，多建了六千多平米。因此，當政府剛開始實行「三改一拆」工程的時候，信徒們雖然痛心但並未決議反抗，「多少有些心虛，覺得我們的確是違章建築，基督徒都是很自省的」，在伯特利教堂服侍的傳道人葉琳（化名）說。
改變產生於「五進五化」，這個有些生澀的名詞七月中旬開始迅速在溫州基督徒中傳開，「大家突然覺醒了，去年是拆違建的話，今年已經變質，是宗教逼迫了」。
溫州信徒普遍認為，所謂「五進五化」將嚴重侵害到教會自主權利，可能佔用教堂聚會點做文化活動中心，甚至可能對道人的講道內容進行審查。溫州已傳出一個違建教堂被改成了老人院。有政府人員曾打電話給伯特利堂，要借用四樓的空間用，被負責人拒絕。「你要搞養老院、棋牌室，乾脆把堂拆了吧，我們不要了。」
葉琳說，如果最後真的面臨教堂不在的局面，信徒們唯有一條路可走，那就是家庭聚會。「順服地上掌權的，是我們的教義。但如今他們不是在實行上帝的公義了，那對不起，我沒有理由再順服。」
八月二日週日，伯特利四樓的大堂座無虛席，烏牛教區的鄭長老在公開講道時說，「他們不知道基督教是一個信仰，他們以為是一個組織」。「神學是沒有本地化的，神學就是一本《聖經》。我們不是東方也不是西方，我們是屬靈的」。講道的最後他說：「在上掌權的，我們希望中國夢意味著人人被尊重，最弱勢的群體都能被關注，教會也能發光。這是我們的夢想。」
八月四日，烏牛教區發表聲明，「聘請律師進行法律維權，對於破壞法律實施的執政者，我們將行使法律賦予的任何權力」。「這慢慢成為一種共識」，平陽傳道人張制說：「一是大家自覺守護、被拆即重立，二是訴諸法律維護正當權利。我們是非暴力不合作。」
從七月至今，已經有多份反對強拆的聲明以堂點、牧區或個人的名義發出。香港中文大學崇基神學院院長邢福增對亞洲週刊表示，總結不同的聲明內容，可以看出一種超越保護十字架本身的意義，即中國基督徒對於宗教自由和信仰權利的覺醒。
「一共九項權利，包括申請信息公開、申請遊行示威、聽證權、國家賠償權、建議罷免權等等，應該一項項實行。」律師張凱說，他從去年開始介入浙江強拆十字架事件，他的團隊在今年八月初編訂了一份《教會維權手冊》，闡明強拆中政府行為是否合法、信徒如何維權等。他將聯合各教會實行一項維權計劃，「按部就班，一個禮拜實行一項權利，除非他們停下來，接受上帝的審判」。
在今年不少教堂的強拆現場，都能看到信徒自製的標語，寫著「擁護支持中央依法治國，堅決抵制違法強拆」，甚至把憲法第三十六條「中華人民共和國公民有宗教信仰自由」製成宣傳板立在教堂門口。有信徒拿著大喇叭對著強拆人員講法律。張凱任法律顧問的溫州下嶺教會前不久針對《浙江省宗教建築規範》申請了信息公開，十五日規定期限內不回應即起訴。八月起，溫州多間教會申請信息公開、提起行政複議。溫州永強五溪教堂發表公告，要求龍灣區政府公開在教會門口「人員蹲守」的費用來源和支出記錄。
與此同時，溫州進入了十字架重立、被拆、再重立的新階段。信徒回地說：「重立得到了很多人認可，認為政府一旦暫停拆十字架，要盡快重立。」他參與起草的一份《重立十架倡議書》八月初開始在信徒間傳閱，呼籲至九月十四日聖十字架日止，完成全部重立十字架的工作。為成本考慮，可只用木質十字架，預防再次被拆。同一時間，溫州大批教堂不約而同開始啟動重立十字架，有牧區商議擇一日各教堂一起立，但聯合上有困難。「基督教跟天主教不同，各堂點比較獨立，且有的決定權在主任有的在長老，不太規範。」張制說。他所在的平陽顯橋教堂去年聖誕節時嘗試重立，剛立好準備拍照就被衝進來的鎮政委領導、派出所長和平陽國保大隊制止。
來自政府的壓力幾乎是全方位的。溫州永嘉縣一位長老因發給兩位信徒的短信內容包含「示威」、「遊行」字眼，三人即刻被請去「談話」。「滿城盡帶十字架」行動被官方注意到後，政府人員拿著網上的製作十字架照片，到各堂點「認人臉」，抓捕近十人。更嚴重的事件發生在八月四日，浙江《金華日報》頭版頭條刊登了題為《「清廉牧師」包國華的貪婪人生》的報道。指出浙江金華聖愛堂的包國華、邢文香夫婦借助教會平台大肆斂財，侵吞教徒奉獻款，與兒子買車買房到處購物，生活奢華。夫婦二人此前因為守護教會十字架被捕。「用的都是文革語言，『揭開他的畫皮』」，一位信徒說。杭州一位三自系統的牧師告訴亞洲週刊，她認識包牧師，以她的了解，不可能是報紙所描繪的形象。「我們都傻眼了，政府怎麼會這樣。」值得留意的是，金華市副市長盛秋平曾任永嘉縣委書記，去年三江教堂被強拆後獲提拔。
除了外在壓力，教會內部也面臨分歧。溫州地區自古商業發達，許多教會的負責人都有私人企業，這在此次風暴中成為掣肘。有信徒表示，自己所在教會的領導層有家裏企業被凍結資金的情況，使得他們被迫聽命於政府，對平信徒計劃採取的反抗行動也百般阻撓。與溫州相比，杭州幾乎未見任何反抗行動，杭州教堂幾乎都屬三自系統管理，負責人或主任牧師多有在政府部門任職。一位杭州信徒告訴亞洲週刊，他曾經帶著兩個外國記者去找教堂的負責人，「他當場嚇得臉都白了」。溫州一位長老曾往其他地區商議對策，被呵斥「別把溫州那一套帶到我們這裏來」。「在這個信仰裏面讓我們不高舉基督是不可能的」，溫州信徒徐正道（化名）說，溫州人多經商，一直少問政事，但強拆十字架事件讓他們「一步步覺醒」。
隨著壓力的增大，信徒守護十字架的決心也在增強。在溫州平陽，各個待拆堂點已經開始了二十四小時守堂，年長的信徒為主，全部睡在教堂裏，不夠睡的打地鋪，夜裏拿著扇子聊天、喝涼茶，成為溫州一景。「我們現在都不分你我的，哪裏有事再遠我們都開車過去。」當地信徒說。一九五零年代，溫州市平陽、蒼南縣曾被中國列為「無宗教區試點」，試圖徹底消滅基督教，但不料兩縣卻在之後發展成溫州乃至全國基督教最盛行的地區，在這場強拆十字架風暴中，也是反抗意識最強的地方。「屬靈的意義來說，拆有神的美意」，律師張凱說，他也是一名基督徒，「以前大家各顧各的，現在拆一個就是拆我的，這就是聖經說的，『你們要合一』」。
溫州信徒抗爭四階段方案
溫州信徒還總結了地面抗爭的四個階段方案：蜘蛛方案布置防線、蜜蜂方案唱歌禱告、蝸牛方案組成人牆不離開，最後一步韭菜方案，十字架若被拆，立刻重立起來。現場抗爭還有分工，一部分講理，一部分唱歌，一部分禱告，一部分阻擋強拆，還有一部分要倒地哀哭。「就好像中國人到了國外，被命令把自己的國旗扯下來一樣。那不是一塊布啊。」傳道人葉琳說：「同樣的，十字架不是一塊木頭或水泥。」
「我們的動機很明顯，不是守十字架，是守信仰。他們的動機也很明顯，不是拆十字架，是要中國化。」平陽傳道人徐天揚（化名）說，因此十字架這第一步必須守住，否則第二步將徹底官辦化。「現在是大鍋飯一樣一鍋亂燉。但基督教不光是道德性，還有救贖性，它不僅僅是一個文化，它是有真理性的。現在政府要做的是真理性、救贖性都不要，但我們是靠著基督才能得救贖。」
徐天揚所在的雅匯教堂十字架去年被拆，負責人被政府控制，已經妥協。他自己起草了一份維護十字架聲明，八月開始在所在的平陽蕭江牧區各個堂點奔波，勸說信徒以個人名義簽名按手印，表達守護立場。徐天揚說，就傳道人來講，態度基本一致，堅決守護、堅決重立。「從屬靈的角度來講，教會應該是傳道人主導，但實際上不是。」他和同為傳道人的妻子每月合共四千元的收入，勉強能維持一家人生活。
在強拆十字架風暴中，傳道人與平信徒成為最堅定的反抗力量。永嘉縣某教堂的負責人曾被政府約談，當地信徒說，該負責人對此非常害怕，當天赴約前收到本牧區一個傳道人的短信，寫著「上帝活著，上帝未死」。「他後來告訴我們，他當時突然就想明白了，上帝還沒死呢，我怕成這樣做什麼。」
葉琳說：「想消滅基督教，還沒有哪段歷史、哪個人做到過。基督教的歷史都是宣教士的血鋪就的，殉道士的血就是福音的種子。」
八月一日凌晨，因「平陽教案」入獄一年的牧師黃益梓刑滿出獄，信徒自發開車去迎接，場面像結婚般隆重。「故意夜裏放人的，白天放的話迎接的人就要擠爆馬路了。」一位信徒對亞洲週刊表示。
黃益梓是溫州平陽鳳臥教會的牧師，去年救恩堂強拆十字架事件中因被當局認為是信眾集結反抗的組織者，被判「聚眾擾亂社會秩序」罪成入獄，成為浙江十字架風暴第一位被囚者。八月一日上午，他的母會鳳臥舉辦了歡慶歸來的儀式，現場撒滿了彩紙。黃透露，自己因著信仰的緣故一直很堅強，但一年中哭過五次。其中今年除夕之夜，他聽說兒子女兒在看守所門口蹲著吃方便麵，陪自己過除夕，哭了。在即將出獄時，聽聞強拆風暴再度來襲，不禁落淚。
記者八月四日早上在平陽鳳臥教會見到了出獄四天的黃益梓，即使已恢復自由身，慕名前來看望他的信徒絡繹不絕，以致幾乎沒有自己支配的時間。「體力有點不夠支撐，總覺得累，雖然看上去沒什麼。」他說在獄中雖沒有受到不人道對待，但因伙食太差，幾乎沒有肉，導致健康狀況不好。除此以外，他還要應付來自政府的各種壓力：合共提審一百多次，最短一小時最長六個半小時；一些和他認識的牧師、大老板被叫去監獄勸他妥協；官方六次要求他解聘代理律師張凱，只要答應立馬放人，最後一次他同意了，但事實證明是謊言，他再度聘請張凱。
獄中一年他主要做兩件事：一個是傳福音，一百八十人有一百人左右信了主；另一個是看法律，他把獄中的那本刑事訴訟法讀的滾瓜爛熟。即使強烈表達自己含冤入獄的不公，但卻很難從他臉上找到憤怒。採訪中不斷重複的一句話是：我期待中國真正實現依法治國的那一天早日到來。八月五日夜裏，他寫了一封「致華人牧者和弟兄姊妹的感謝信」，引用了《聖經》哥林多後書的句子：我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。
張凱一直在浙江與各地教堂簽署法律顧問的聘請，截至八月中旬已經有近一百間。自七月再度前往浙江以來，他已經有近一個月沒有回家。在七月十日中國維權律師抓捕潮中，身在溫州的他凌晨兩點被公安破門而入，「像重刑犯一樣拷上手銬」，翌日被約談後釋放。八月十二日凌晨，他發了一條微博：我想通了，最多是坐牢，但如果讓我沉默，會後悔一輩子。
「提供法律服務是律師的職責，但也有高尚一點的意義：決定這個國家走向哪裏，是不是一個有序、文明的社會，取決於民眾的精神面貌和信仰。」張凱對亞洲週刊說：「我跟教堂的弟兄姐妹講，我們如此維護，不單單是為了堂頂上那個十字架，也是為了中國的未來。」
八月八日深夜，溫州市永嘉縣高岙教堂，風雨交加。七個年輕人把木質的紅色十字架抬上了教堂頂層的石台，費了半天力氣才在狂風中固定好。這座教堂去年守護十字架達八十二天，最終不敵八百人的強拆人馬。一年後，它重新贏來了信仰的標誌。八月九日，超強颱風蘇迪羅吹襲浙江，全省狂風暴雨。溫州平陽縣水頭鎮楊美教堂被山洪衝破牆體，兩位信徒因在一樓留守被衝入山洪遇難。
即使天氣惡劣，溫州卻迎來了最密集的十字架重立：八月九日，永嘉開垟重立，被拆，再立。八月十二日，蒼南永靈重立。八月十五日，鰲江曹堡重立……
律師張凱被捕
八月二十六日早上，傳來律師張凱被捕的消息。傳道人張制說：「雖然前面有烏雲，但是我們知道上面有太陽。」對浙江省的百萬基督徒來說，他們心中的十字架，是誰都拆不走的。
天津教訓 之一：光打老虎不夠 蒼蠅也能成為怪物
天津教訓：光打老虎不夠 蒼蠅也能成為怪物
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天津教訓：光打老虎不夠 蒼蠅也能成為怪物
作者：阿部哲也／日經中文 2015-08-28 Web Only
阿部哲也：天津港爆炸事故開始追責。天津的交通運輸委員會和安全生産監督管理局的官、「天津港集團」總裁鄭慶躍等11名官員被立案偵查。
發生爆炸事故的是天津濱海新區民營企業瑞海公司，該公司正式註冊成立是在2012年11月。最初資本金為5000萬元。「法定代表人」是持有該公司55％股權的總經理，但完全未參與經營。實際的經營者為董社軒及其「朋友」、董事長于學偉2人。
「我在酒桌上認識的董社軒。他爸是公安局長，他在港口混得開」，據中國媒體報導于學偉這樣説。于學偉曾在中國中化集團工作，在2012年9月離職之前，擔任天津分公司的副總經理，是熟悉危險化學品管理業務的專家。
天津港爆炸事故現場（kyodo）(圖／日經中文提供）
作為此次爆炸的中心地點，天津地鐵9號線「東海路站」地區自2000年代開始全面開發。當時已有眾多高層住宅樓建成，有大量居民在此生活。危化品倉庫的建設本應受到嚴格限制，但「瑞海」輕而易舉就滿足了相關規定。2014年4月，雖然屬於民營企業，但卻取得了危險化學品的經營許可。相繼取得了通常只有國有企業等才能獲得的許可，實現了快速增長。
爆炸事故發生後，董社軒和于學偉被公安當局控制，正在接受調查。董社軒説：「我的關係主要在公安、消防方面，于學偉的關係主要在安監、港口管理局、海關、海事、環保方面。公司成立時，我去找的天津港公安消防支隊負責人，説想做危化品倉儲。當時我把天津市化工設計院給設計的改造方案這些材料都拿了過去，很快消防鑒定就辦下來了」。從中不難看出以天津港為舞臺的腐敗問題。
天津港是支撐中國華北地區經濟的北方最大貿易港，貨物吞吐量僅次於浙江省寧波、上海和新加坡，排在世界第4位。此外，還是包括天津、首都北京與河北省在內的人口超過1億人的「大首都構想」的核心基地。豐田、大眾和歐洲空中巴士等海外大型企業在天津建立基地，也是因為其重要性和便利性。
但天津港同時具有與這種表面形象完全不同的「另一副面孔」。
管理中國屈指可數的港口的是國有企業天津港集團。該集團壟斷了散佈在僅陸地面積就達130平方公里以上的廣大佔地內的港口設施和碼頭業務。是一家總人員接近5萬人的巨大企業，被視為「對於港口內設施建設和業務等，具有巨大的審批權」（一家大型海運企業）。
天津港爆炸事故附近的居民（kyodo）(圖／日經中文提供）
更加特殊的是，天津港雖然是企業，但卻擁有自己的公安和消防部門。民警590人、消防人員240人、保安人員超過1500人……。均屬於天津港的「員工」，並非國家和天津市的正式職員。掌握港口的經營、管理和監督權，相關人士稱「簡直就是獨立王國」。倉儲基地等與集中於天津的中石油和中石化等國有石油巨頭關係密切，不少觀點指出正在成為借助利益和人脈聯絡起來的巨大的特權集團。
「天津港由天津市管轄。將盡全力查明原因和追究責任」。天津市黨委代理書記兼市長黃興國在8月19日的記者發佈會上表示：「天津港集團公司是天津市人民政府所屬的大型港口集團」，「對於這次事故的涉事企業和相關人員，市委、市政府的態度是：不管他是什麼人，不管他有什麼樣的關係，我們都要一查到底，依法依規嚴肅處理，絕不袒護，絕不姑息」。
「雖然抓了周永康這只『大老虎』，但真正必須懲處的是性質惡劣的『蒼蠅』」，此次遭受災害的濱海新區居民無可奈何地抱怨。中國領導人習近平曾表示「老虎蒼蠅一起打」。
因天津爆炸事故而凸現出來的是「蒼蠅」遍佈的現實、以及實際遭受損害的永遠是普通民眾這一事實。腐敗官員及其身邊聚集的可疑企業家們，天津港爆炸事故背後有著大量「蒼蠅」，借助利益和人脈相互勾結，逐漸成為自己都難以控制的「怪物」，這或許就是事故的真相。
阿部哲也：天津港爆炸事故開始追責。天津的交通運輸委員會和安全生産監督管理局的官、「天津港集團」總裁鄭慶躍等11名官員被立案偵查。
發生爆炸事故的是天津濱海新區民營企業瑞海公司，該公司正式註冊成立是在2012年11月。最初資本金為5000萬元。「法定代表人」是持有該公司55％股權的總經理，但完全未參與經營。實際的經營者為董社軒及其「朋友」、董事長于學偉2人。
「我在酒桌上認識的董社軒。他爸是公安局長，他在港口混得開」，據中國媒體報導于學偉這樣説。于學偉曾在中國中化集團工作，在2012年9月離職之前，擔任天津分公司的副總經理，是熟悉危險化學品管理業務的專家。
天津港爆炸事故現場（kyodo）(圖／日經中文提供）作為此次爆炸的中心地點，天津地鐵9號線「東海路站」地區自2000年代開始全面開發。當時已有眾多高層住宅樓建成，有大量居民在此生活。危化品倉庫的建設本應受到嚴格限制，但「瑞海」輕而易舉就滿足了相關規定。2014年4月，雖然屬於民營企業，但卻取得了危險化學品的經營許可。相繼取得了通常只有國有企業等才能獲得的許可，實現了快速增長。
爆炸事故發生後，董社軒和于學偉被公安當局控制，正在接受調查。董社軒説：「我的關係主要在公安、消防方面，于學偉的關係主要在安監、港口管理局、海關、海事、環保方面。公司成立時，我去找的天津港公安消防支隊負責人，説想做危化品倉儲。當時我把天津市化工設計院給設計的改造方案這些材料都拿了過去，很快消防鑒定就辦下來了」。從中不難看出以天津港為舞臺的腐敗問題。
天津港是支撐中國華北地區經濟的北方最大貿易港，貨物吞吐量僅次於浙江省寧波、上海和新加坡，排在世界第4位。此外，還是包括天津、首都北京與河北省在內的人口超過1億人的「大首都構想」的核心基地。豐田、大眾和歐洲空中巴士等海外大型企業在天津建立基地，也是因為其重要性和便利性。
但天津港同時具有與這種表面形象完全不同的「另一副面孔」。
管理中國屈指可數的港口的是國有企業天津港集團。該集團壟斷了散佈在僅陸地面積就達130平方公里以上的廣大佔地內的港口設施和碼頭業務。是一家總人員接近5萬人的巨大企業，被視為「對於港口內設施建設和業務等，具有巨大的審批權」（一家大型海運企業）。
天津港爆炸事故附近的居民（kyodo）(圖／日經中文提供）更加特殊的是，天津港雖然是企業，但卻擁有自己的公安和消防部門。民警590人、消防人員240人、保安人員超過1500人……。均屬於天津港的「員工」，並非國家和天津市的正式職員。掌握港口的經營、管理和監督權，相關人士稱「簡直就是獨立王國」。倉儲基地等與集中於天津的中石油和中石化等國有石油巨頭關係密切，不少觀點指出正在成為借助利益和人脈聯絡起來的巨大的特權集團。
「天津港由天津市管轄。將盡全力查明原因和追究責任」。天津市黨委代理書記兼市長黃興國在8月19日的記者發佈會上表示：「天津港集團公司是天津市人民政府所屬的大型港口集團」，「對於這次事故的涉事企業和相關人員，市委、市政府的態度是：不管他是什麼人，不管他有什麼樣的關係，我們都要一查到底，依法依規嚴肅處理，絕不袒護，絕不姑息」。
「雖然抓了周永康這只『大老虎』，但真正必須懲處的是性質惡劣的『蒼蠅』」，此次遭受災害的濱海新區居民無可奈何地抱怨。中國領導人習近平曾表示「老虎蒼蠅一起打」。
因天津爆炸事故而凸現出來的是「蒼蠅」遍佈的現實、以及實際遭受損害的永遠是普通民眾這一事實。腐敗官員及其身邊聚集的可疑企業家們，天津港爆炸事故背後有著大量「蒼蠅」，借助利益和人脈相互勾結，逐漸成為自己都難以控制的「怪物」，這或許就是事故的真相。
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2015年8月27日 星期四
中共不讓西藏自治：重申不接受“中間道路” 流亡藏人回應
最後更新2015.08.28 06:13
華盛頓—
中共中央統戰部星期二表示，達賴喇嘛提出的“中間道路”是一個分裂主義的政治要求，中國政府永遠不會接受。支持“中間道路”的流亡藏人回應說，“中間道路”以中國憲法框架為基礎，是促進統一和確保西藏穩定的最佳途徑。
中共中央統戰部星期二表示，達賴喇嘛提出的“中間道路”是一個分裂主義的政治要求，中國政府永遠不會接受。支持“中間道路”的流亡藏人回應說，“中間道路”以中國憲法框架為基礎，是促進統一和確保西藏穩定的最佳途徑。
為期兩天的中共中央第六次西藏工作會議於8月25日結束，隨後，中國統戰部在其微信公眾號“統戰新語”發佈署名“格桑”的文章說，十四世“達賴集團”分裂中國的本質沒有變，只是策略在不斷改變。
中國重申不接受“中間道路” 流亡藏人回應
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這篇被稱為權威解讀的文章寫到：“近年來，十四世達賴集團到處說不搞獨立了，要走'中間道路'，好像是回頭是岸了。實際上他的'中間路線'不承認西藏是中國領土的一部分，聲稱1950年以前西藏是一個獨立的國家；反對我國憲法確立的原則，不接受西藏實行的社會主義制度和民族區域自治，要重新搞一套；不接受我國行政區劃，要把西藏和四川、雲南、告訴、青海藏族聚居區合併在一起，建立統一的行政區，約占我國陸地面積的四分之一。所謂'中間道路'，實質上就是一個分裂主義的政治要求，中央過去沒有、現在不會、將來也永遠不會接受。”
中國政府已經一再表示拒絕接受“中間道路”。
藏人行政中央、也就是西藏流亡政府駐台灣的代表達瓦次仁以個人身份接受美國之音電話採訪時表示， “中間道路”的具體內涵是放棄西藏獨立的立場，並且要求落實中國憲法的具體內容。
他說：“不接受這兩個極端，一個是西藏人獨立，一個是中國政府現行的（民族區域自治）政策，在這中間取一個道路，這個道路就是去真正貫徹中華人民共和國的憲法。”
就中國政府不接受“大藏區”的說法，達瓦次仁說，中國憲法規定各民族平等，但中國政府的現行政策並沒落實這種精神。
他說：“它現行的行政區劃是建立在對西藏民族分而治之的這樣一個殖民統治的手法之上的，所以我們要求對此做出改變，改變的原因是，中華人民共和國憲法規定，各民族平等。如果是民族平等，那為什麼只有對西藏人採取分而治之的政策？”
對於中國統戰部不接受“中間道路”的強硬立場，藏人行政中央外交部秘書索南諾布對西藏之聲說，中共第六次西藏工作會議強調統一與穩定，“中間道路”以中國憲法為基礎，對中國的統一與穩定都能起到推動作用，與分裂或獨立無關。他說， “統戰部的文章完全是在欺騙民眾，所以如果中國真的希望穩定、統一，那麼'中間道路'是最佳途徑。”
達瓦次仁對美國之音表示，習近平在西藏工作座談會上所說的堅持中國共產黨領導、堅持社會主義制度、堅持民族區域自治等都是“中間道路”所認可和主張的。
本月早些時候，藏人行政中央發布了一部闡釋“中間道路”的新紀錄片。在影片中，各藏傳佛教領袖、前西藏政治犯均表示支持“中間道路”。
實際上，不僅北京公開拒絕“中間道路”，流亡藏人社區也有不少人反對，並主張追求西藏徹底獨立。不過，西藏流亡政府人民議會議長邊巴次仁在上個月訪問華盛頓時表示，大多數藏人是支持“中間道路”的。他說，支持西藏獨立的一些組織，如藏青會，他們的影響力正在式微。他表示，如果要改變西藏流亡政府所堅持的“中間道路”，需要在全體西藏人中間舉行公投才能實現。
早在今年4月，中國國務院新聞辦公室曾發布西藏問題白皮書，指責達賴喇嘛和西藏流亡政府的“中間道路”和建立“大藏區”等主張是變相圖謀西藏獨立。
達賴喇嘛本人曾多次表示，他不尋求獨立，只要求藏區實現真正的自治。
達瓦次仁說，從這次西藏工作會議的內容上來看，中國政府還是把重點放在西藏的同化、控制和經濟發展上，基本上延續了以往的政策。他說，在未來一段時間內，中國政府可能不會就西藏問題展開與西藏流亡政府的和談。
2015年8月26日 星期三
日教授：馬投書外媒談釣魚台歷史，錯了！中國向南蘇丹政府出售了價值兩千萬美元的武器
日教授：馬投書外媒談釣魚台歷史，錯了！
《順風相送》卷上西洋航線末尾（柬埔寨）及卷下東洋航線開始（彭湖）。笹川財團島嶼資料中心所藏微縮膠捲，原書藏牛津大學圖書館。
【編按】日本長崎純心大學副教授いしゐのぞむ投書《民報》指出，馬英九投書國際媒體，針對釣魚台的歷史提到最早史料見於《順風相送》一書！？いしゐのぞむ教授特別一一列舉馬英九這項引述錯誤的歷史證據，他甚至表示，「要尋覓一本顯示釣魚台屬於明國、清國的史料，機會是零。無論哪種史料，我都會各個擊破。可這不等於說台灣人該放棄釣魚台。人們該如何因應，可以重新思考。」
以下即為いしゐのぞむ教授的投書全文。
7月23日，李登輝前總統在日本召開記者會，答英國學者提問時表示，釣魚台依歷史該屬於日本。此話雖非新見解，但在國際場合放出，引起軒然大波。從此月餘，洪秀柱女士、馬總統、國民黨、外交部等相繼喊話或撰文反駁李登輝先生。日前（美國時間8月23日），馬總統親筆投書《華盛頓時報》，意在以國際宣傳來對抗李登輝先生。總統文章劈頭就講：
「釣魚台列嶼在西元1403年《順風相送》書中即有記載。」
釣魚台史料多至兩三百種，各有份量輕重，馬總統選擇《順風相送》為最重要史料之一。他絲毫不懷疑自己卻大錯特錯。學界早就考證出來，《順風相送》成書上限為西元1573年，馬總統的主張背離史實170年。
如何知曉西元1573年。那是該書卷下述及呂宋港有「銃城」，呂宋港即今馬尼拉，現代馬尼拉人多數知道它開埠於西元1571年。「銃城」是砲寨，據專家考證，馬尼拉砲寨興建於西元1573年。無可懷疑，《順風相送》成書於西元1573年以後。
同卷還有一句：
「收入長岐港，即籠仔沙磯，有佛郎番在此。」
「收入長岐港，即籠仔沙磯，有佛郎番在此。」
長岐即長崎，港即灣，佛郎番是歐洲人。長崎由葡萄牙人開埠，時當西元1570年或1571年。長崎市官方紀念其建城400周年時，要定為西元1970年抑或1971年，當地史學家曾經討論過，總不出這兩年中。在西元1570年以前，長崎只是個漁村，尚未建成一個開放的商埠。這是長崎人比較熟悉的，可知《順風相送》成書於西元1570年以後。以上兩點都出自前人研究成果，不是本人首創，謹此聲明。
順便補充一下，此句的「籠仔沙磯」，閩南話大約唸作「lang-a-sa-ki」，而日本人唸「長崎」則作「na-nga-sa-ki」。可知籠仔沙磯是日本語的閩南轉音。古地圖中，大陸沿海及台灣甚至日本地名用到「籠」字甚夥，都表示閩南「lan」音，如最著名的雞籠（基隆），轉自凱（達格）蘭。這是趣話，無關釣魚台。
《順風相送》成書年代大約1570年 馬卻說是西元1403年，也沒人提醒他?
《順風相送》成書年代大約如上，業已定論，馬總統怎麼還說是西元1403年，誰也不提醒他一下。若說官方見解不能遽改，那也可以低調淡化，不必放在親筆投書的開頭，貽笑大方吧。抑或馬政府心知肚明，乾脆繼續煽動輿論。我們外人不得而知。
話雖如此，可書中所含未成書以前的成分，倒是可以討論。首先，該書卷前有「永樂元年」署年，乃馬總統「西元1403」年所本。接着是卷首及卷上，多有阿剌伯地名甚至非洲地名的記載，顯然來自永樂年間鄭和下西洋的紀錄。卷下則全是呂宋以東的東洋航線，長崎、呂宋、釣魚台以及琉球都屬於卷下。初步判斷，卷下所載都是與西元1573年相近年代的內容，卷上則多含西元15世紀上半的內容。
《順風相送》是舵工手鈔本，很早藏入牛津大學，至今已經三百多年。西元1961年，東西交流史大師向達教授付諸刊印，使該書以活字印本流通。可是看過影印全本或原本的人並不多。該書分為三部分，亦鮮為人知。給三部分取名卷首、卷上、卷下，是本人首創。
日本研究釣魚台史的鼻祖奧原敏雄教授，西元1981年曾通過日本外務省（外交部）聯絡牛津，得以複製《順風相送》原書的微縮膠卷，目前委託日本笹川財團的島嶼資料中心保管。全書半漢文半白話，奧原先生是國際法專家，看不太懂白話文字。
兩年前（西元2013年），我有機會通覽膠卷全本。粗粗翻閱之下，發現該書西洋航線末尾、東洋航線開頭處，換紙張分頁，並不是同一個卷冊（見圖）。向達教授的活字印本將兩者連接在一處，看不出原本分卷之意。
《順風相送》開頭一大段敍述氣象天文，並羅列西洋航線所經地名，各附海水深淺。我稱之為卷首。然後換紙張敍述西洋航線，我稱之為卷上。再換紙張，敍述東洋航線，內有釣魚台，我稱之為卷下。照理卷首羅列的地名中該包括東洋航線，才算完整的一書。今見單單羅列西洋地名，可知卷下東洋航線是後來附加的，不是原書所有。卷下的釣魚台當然也屬於後來附加的訊息，和西元1403年風馬牛不相干。
再細察內容，敍述原則截然不同。卷上西洋航線，測水深淺凡百處以上，卷下東洋僅載兩處水深。雖說卷上長，卷下短，可兩處實在太少。還有卷上西洋多處記載海底泥地、沙地、硬地等異，卷下東洋僅載一處。不僅如此，最重要的是卷上西洋多載牽星術（即測緯術）的紀錄，計測北斗星、燈籠星等高度凡數十處，以定緯度，卷下東洋卻一處都沒有。這說明牽星術是西洋海域阿剌伯人的文化，不是China的，前人說鄭和船隊擁有先進的牽星術，那不過是把別人的文明成就攘為己有而已。
要尋覓一本顯示釣魚台屬於明國、清國的史料，機會是零。
當然也不容忽視，北自明國，南至馬六甲海峽，都是沿岸航線，循島嶼而行，不需要計測緯度。可是「不需要」和「不擁有」如何判別呢。不需要卻還會擁有麼。答案就在眼前，釣魚台航線為我們提供了判別的標準。福州府及閩江口均位於北緯26度05分，恰好與沖繩島南端相同，所以清國冊封琉球使徐葆光曾說琉球與浙閩「東西相值」，中間海路「平衍無山。」意思是直航東海，不逢島嶼。假設擁有牽星術，可以測緯度的話，這該是一條最明白不誤的航線。
釣魚台海域簡圖， いしゐのぞむ繪製。
琉球人每年自閩歸琉，次數多，針法熟，喜歡「截流飛渡」，直航東海，不怕針路偏北，以致誤達沖繩島北部也不要緊。而明清冊封使東渡時，卻喜歡南望雞籠，沿着大陸礁層南邊的釣魚台各島而行，始覺安全，反而每每指責琉球人藐視常規，以致「落北」。
這說明明清兩國船隻「不擁有」牽星術，而不是「不需要」。牽星術是飛渡印度洋的技術，東渡琉球時卻「不飛渡」，正說明「不擁有」。可知《順風相送》卷首及卷上是伊斯蘭航海術之書，屬於另類文明，與後來附加的卷下截然不同。
不僅如此，卷下所載釣魚台航線，由東湧（馬祖列島），直航彭佳嶼（台灣北方三島之一），然後到達釣魚台，中間不經過雞籠。這是琉球人喜歡的針路，為明清歷代冊封使所不齒。冊封使若看到《順風相送》，可能會指責說「福建舵工為琉球人所誤。」反過來說明《順風相送》的釣魚台部分採用了琉球人的針法。這樣一種琉球文化特色的史料，馬總統還拿作中華民國光彩耀目的鐵證。
《順風相送》既然不管用，其餘年代最古的史料是陳侃《使琉球録》，成書於西元1534年。很遺憾，陳侃也記載了釣魚台航線非賴琉球人導航不可。本稿篇幅已盡，詳情只得下次有機會再講。總之，要尋覓一本顯示釣魚台屬於明國、清國的史料，機會是零。無論哪種史料，我都會各個擊破。可這不等於說台灣人該放棄釣魚台。人們該如何因應，可以重新思考。(終）
2015.08.26 19:48
聯合國一個專家委員會說，中國一家大型國有企業去年在南蘇丹內戰爆發幾個月後向南蘇丹政府出售了價值兩千萬美元的武器。
聯合國專家委員會星期二公佈其首份報告說， 中國北方工業公司向南蘇丹政府出售了100個反坦克導彈發射器。1200枚導彈，大約2400個榴彈發射器，近1萬支自動步槍和各種彈藥2400多萬發。
報告還說，南蘇丹軍隊在國內衝突爆發後獲得了四架武裝直升機，之前他們一架都沒有。
南蘇丹2013年12月以來內戰不斷。聯合國安理會目前考慮通過有關南蘇丹的一項提案，要求南蘇丹政府立即簽署和平協議，否則就要對南蘇丹實施武器禁運。
南蘇丹總統基爾上週拒絕簽署和平協議，但是總統發言人周二表示，基爾星期三將在地區首腦會議上簽署。
安理會輪值主席、尼日利亞駐聯合國大使奧格武說，如果基爾不簽署停火協議，安理會就會立即採取行動。
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