2015年5月9日 星期六

簡錫堦:弱者的力量:台灣反併吞的和平想像 (2015)


弱者的力量:台灣反併吞的和平想像

弱者的力量:台灣反併吞的和平想像

不合作運動的終極教戰手冊

  簡錫堦一生左派,為台灣經驗最豐富的非暴力抗爭專家,除了國內重要的群眾運動幾乎無役不與,也經常向國外取經學習,例如印度甘地的哲學信仰、波羅的海三國和平獨立的歷程、塞爾維亞OTPOR青年組織推翻米洛塞維奇政權的策略,以及北愛爾蘭、以色列、巴勒斯坦等地和平工作者的倡議……2014年的台灣太陽花運動及香港占中行動,兩地的青年領袖們也都曾直接或間接地接受過簡錫堦的非暴力訓練。

  本書集簡錫堦一生思想及行動的精華,以他親身參與並操作過的諸多議題,加上世界各國最經典的範例,從非暴力抗爭的基本精神,到「不合作、不服從」的實踐方法,甚至是與政府或侵略者長期抗戰的組織運作,無不深入而具體,是社會運動及政治運動工作者絕不可錯過的必備工具。

台灣反併吞的自救之道

  台灣在中國武力促統的威脅下已有將近七十年,簡錫堦以其長期關注兩岸情勢,推估未來十年內,很可能就會達到中共容忍「未統一」狀態的極限。在台灣軍力無以自保、美國不可能為台灣出兵、世界強權也都承認「一個中國」的現實下,台灣唯一的自救之道只有發展與傳統軍事併行的「非武裝國防」。也就是透過官方與民間合作,讓全民都接受非暴力抗爭的訓練,一則讓中共不敢貿然侵略;若解放軍假借各種名義登台,人民也能全面癱瘓敵人的統治,讓對方知難而退。

  書中對於中共侵台的可能方式、侵台後的統治方式、人民如何以各種不合作加以抵制、如何面對解放軍的武力鎮壓、如何在適當時機贏得最後勝利,以及可能得承受哪些損失及風險,甚至是如何面對侵略者與通敵者……不管理論或操作,都有非常詳盡的說明。

台灣末日預言?

  有趣的是,為了讓讀者有更具體的想像,作者還在書中第一章〈台灣末日預言〉及最後一章〈結局〉以小說體撰寫,模擬台灣傾中政黨利用2020年的總統大選操作「統一公投」,引發統獨空前對立甚至政變,剛當選的總統連正文流亡北京,解放軍藉機登台「協助平亂」,台灣啟動全面的非暴力公民防衛,卻遭遇分裂,主張暴力抗爭的一派從台派國軍手中取得槍械,暗殺來訪的李克強不成反遭殲滅……諸多奠基於兩岸實況的設計,讓人彷彿置身真實時空。

  簡錫堦說:「這是最壞的結果,但卻是很有可能發生的。」

名人推薦

  徐斯儉(清華大學當代中國研究中心主任)──專文導讀

  吳介民、吳忠泰、林永頌、林宗弘、林佳和、林飛帆、林敏聰、茉 莉、范 雲、孫友聯、徐世榮、徐銘謙、陳方隅、陳昭如、陳瑤華、張清溪、張鐵志、黃之鋒、黃長玲、馮建三、詹順貴、管中祥、顏厥安、魏 揚──台港中社運領袖暨學者重重推薦(依姓氏筆畫排序)

  吳忠泰:對未來十年的兩岸關係啟發了一條不一樣的路
  林宗弘:是作者多年來推動和平思想與經驗累積的精華
  林佳和:指引了台灣人通往和平、建立正義秩序之路
  林敏聰:對台灣民主與公民運動最真切的實踐與反思
  孫友聯:在建立有效和平防衛的行動上,有了更豐富的想像
  徐銘謙:在風潮來臨前夕提出前瞻的運動方向與策略
  陳方隅:迄今對非暴力抗爭最完整全面的討論
  陳瑤華:探討非暴力抗爭作為更積極、機動、基進的國防概念
  黃之鋒:每位關心自己國家前途的台灣人,看了此書必能得益
  黃長玲:這是一本台灣需要的書,也是台灣人應該看的書
  管中祥:不僅是作為「壕溝戰」的應對方式,也是國際戰略的另類參考
  顏厥安:開啟了我另一個巨大的視野與理論想像……
  魏 揚:是「全民抗暴」精神的真正體現
 

作者介紹

作者簡介

簡錫堦


  從最早教人製作汽油彈、隨時準備武裝革命的激進台獨人士到以「非暴力」為信仰、推動「非武裝國防」的和平工作者
  非暴力抗爭運動者/訓練者
  台灣促進和平基金會創辦人暨執行長。從事反戰及和平倡議。

  經歷:
  1.黨外雜誌漫畫作者(新潮流、八十年代、深耕、時代、關懷等雜誌)
  2.台灣勞工陣線祕書長。打破公營事業工會政黨壟斷、進行勞工教育與組織訓練、推動修訂勞基法等勞工法案。
  3.URM講師(環保、農民、勞工、原住民、學生、婦女運動、團體幹部培訓)
  4.第三及第四屆立法委員
  5.推動國民年金、替代役、縮短工時(週休二日制)、產業民主(公營事業勞工董事)、男女工作平等法等立法;擴大勞基法適用(納入服務業)及健保法修法。
  6.成立泛紫聯盟、反貧困聯盟(最低稅負制與消費者債務清理法立法)。
  7.GPPAC(全球預防武裝衝突夥伴關係)東北亞區發起人
  8.總統府人權諮詢委員(催使台灣簽署國際人權兩公約)
 

目錄

導讀序 是誰在投降?/徐斯儉
推薦序 (依姓氏筆畫排序)吳忠泰、林永頌、林宗弘、林佳和、林敏聰、茉莉、孫友聯、徐世榮、徐銘謙、陳方隅、陳昭如、陳瑤華、張清溪、黃之鋒、黃長玲、馮建三、詹順貴、管中祥、顏厥安、魏揚
作者序 期待台灣建立全民的非武裝國防/簡錫堦

第一章 台灣末日預言
第二章 反併吞的唯一出路
第三章 非暴力抗爭的操作
第四章 值得努力的和平工作
第五章 非武裝國防
第六章 面對侵略者與通敵者
第七章 全面性徹底抵抗
第八章 結局

附 錄
 

導讀序

是誰在投降?──徐斯儉(中研院政治學研究所副研究員、 清華大學當代中國研究中心主任)


  簡錫堦先生是台灣介紹與推動非暴力抗爭的關鍵人士,他在廢除《刑法》一○○條運動、紅衫軍,以及近年許多社會運動中,都扮演了推廣非暴力抗爭的重要角色。他在這個議題的影響,已經不侷限於台灣,香港占中的許多朋友,也請他到香港去進行非暴力抗爭的培訓。他的這些事蹟其實也已不是什麼新聞了,但有另一件他的成就也許大家或許已忘記,或許根本就不知道。台灣是東亞第一個實施替代役制度的國家,簡先生其實就是台灣替代役的真正推動者,是他在擔任立委期間促成此制度的通過與實現。所以,當簡先生結合了非暴力抗爭與非武裝國防的觀點,著手寫一本有關台灣如何以不合作、不服從來反併吞的書,不僅是其經驗與智慧的結晶,更重要的是,我認為他是在為台灣的和平運動書寫另一個重要的起點。

  然而,簡先生在台灣推動和平抗爭與非武裝國防的理念與實踐,經常遇到兩種挑戰:一種挑戰認為,在面對中國這樣一個崛起中的霸權大國,非武裝國防是軟弱與投降的代名詞;另一種挑戰觀點則認為,無論是以武裝或非武裝的方式與中國對抗,是無法得到和平的,唯有與中共政權達成「某些共識」,兩岸才有「和平」。我相信簡先生有他自己的回答方式,但既然他請我替這本書寫序,我就藉這個機會提出我的回答,那就是和平抗爭與非武裝國防既非軟弱,也不是投降,而是一種真正勇於面對威脅的態度與準備,是真正堅定意志的展現,也是真正有效國防的基礎與後盾。相反地,不去面對中共侵入台灣後的可能,或者不願承認或處理中共併吞台灣、摧毀民主的企圖和可能,那是逃避可能出現的併吞。這種逃避的心理,不願面對更醜惡、更危險的場景,是不可能換取到真正的和平。非武裝國防的主張,是要堅定捍衛台灣政治共同體的民主價值,貫徹即使遭占領也要以非武裝方式抵抗到底的決心。相對而言,那種「有XX共識就有和平」的論點,其實是一種逃避與自我欺騙,那才是真正的投降!

  非武裝國防是需要在平時演練的,且其演練必須在有組織、有計畫、有步驟的方式下不斷反覆進行。當一個國家、一個社會真正開始進行這種操作時,就得將平時鬆散的社會組織起來,要讓鄰里之間共同面對那個最壞的場景。當我們真正有此操作時,我們就不會再害怕中共的侵略,真正珍惜民主體制的重要性,這其實就是一種培育公民社會的過程,也是鞏固台灣這個民主共同體的過程。只有當我們清晰地認識到我們身為這個民主共同體的一員,有著不可逃避捍衛這個共同體根本價值的責任與義務時,非武裝國防才會有真正的動力;而為了非武裝國防的實際可操作性,社會必須被組織起來,不認識的鄰里街坊必須合作,而且這種合作必須建立在共同的價值上,如此一來,公民社會就有了更堅實的基礎。所以,非武裝國防、公民社會的培育,及台灣民主共同體的鞏固,其實是三位一體的。

  更進一步而言,這本書中有提到,非武裝國防並不是要代替武裝國防。簡錫堦先生認為非武裝國防是武裝國防的補充,我並不反對此一看法,但覺得這麼樣還不夠徹底。按照我上述的說法,非武裝國防和武裝國防其實是連續的,當非武裝國防真正被建立起來,不斷演練,且在社會中紮根時,國防的社會基礎才是真正堅實的。所以,我認為這不是補充,非武裝國防是為了整個國防奠立更為堅實的基礎。

  從逃避走向面對威脅的態度,與堅定捍衛共同體政治價值的信念,是非武裝國防的精髓。這種態度與信念,是對一種生活方式、一種政治文明,及一種理想社會的選擇。這樣的選擇有著多重的意涵。如前所述,這也是一種公民社會培育的過程。當大家為了共同的理念,真正有組織地在社區內頻繁合作操作起來時,這樣的社會互動同樣可以產生其他的功能,譬如社區型的合作經濟、社會照護、守望相助,甚至是疫情防制,都可以在這樣的社會網絡上運作起來,如果政府能看到這一點,就會知道把預算花在這種社會網絡與平台上是非常有價值的。

  其次,有人會質疑,在台灣這樣一個藍綠分裂、統獨對抗的社會中,要怎麼團結起來?其實,當人們這麼說的時候,多少就是有著一種逃避的心態。因為客觀的威脅是存在的,這跟藍綠無關,用藍綠做藉口,來說我們沒辦法,不是逃避是什麼。至於統獨問題,把話說到底,就算是想跟中國統一,我們也要問那是在什麼政治文明、什麼政治價值、什麼生活方式下統一?如果讓一個對內任意逮捕公民、打壓言論、剝削土地的政府,對外擴充武力、用民族主義升高與鄰國緊張關係、為其威權獨裁正當化的政權,以武力侵吞台灣,這樣的統一是可欲的嗎?這樣的統一能換取真正的和平嗎?這不是一種在根本價值上的投降與逃避責任嗎?所以如果要求在長遠的未來,有一種更健康、更文明、更能實現可長可久的真正和平的兩岸關係,我們就不能放任中共不負責任地武力侵吞台灣。這不僅是為了捍衛台灣這個民主政治共同體,更是為了實現一個真正和平健康的兩岸關係。

  最後,建立台灣堅實的非武裝國防,還有著國際關係的意義。最近西方(主要是美國)興起了一種對中國「綏靖」的言論,包括各種版本的「棄台論」。這些論點的基礎立論,其實都是一種唯實力是從的現實主義國際觀。他們認為中國國力上升,為了像台灣這樣的議題與中國對抗,划不來,所以乾脆與之妥協。我認為這是另一種逃避,或者說是另一種真正的投降。在這本書中,有非常多的案例故事已經說明,執行鎮壓的士兵和警察也是人,他們心中也有正義是非,更何況現今這種媒體與網際網路異常發達的國際社會,更不可能隨意讓無理的侵略發生而不受譴責。當一個社會失去捍衛自己的決心、不珍惜尊重自己的政治價值時,才會給國際那些綏靖主張者藉口(且僅僅是個藉口);只有自己抱持著逃避或投降心態時,才會引來另一種說詞更為堂皇的逃避與投降。當我們清楚且堅定地捍衛我們自己的政治價值與生活文明時,我相信那些國際綏靖主義者是不敢正視我們的眼睛的,國際社會的輿論也不可能坐視不管的。我們自我逃避的心理只會助長另一種充滿逃避心理的國際關係產生,而那種因逃避而綏靖的國際關係,則會反過來助長獨裁者窮兵黷武的氣焰!

  台灣的太陽花運動、香港的占中雨傘運動,都是公民覺醒的表現。促使公民覺醒的,是一種捍衛自己生活方式與政治文明價值的決心。這都是一種從逃避轉向面對的變化,是一種真正願意勇敢負責的表現。就是因為有這種願意面對、勇敢承擔的精神,我們才會在這兩場運動中清楚地看到非暴力抗爭的實踐,所以這絕不是偶然。在這樣一個覺醒、承擔、面對的時代,簡錫堦先生的這本書,問世得正是時候!

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